六百多年前，生计在南好意思秘鲁高原的都楚亚东说念主的先人征服了安第斯高原上的各个印第安部落，开采起强盛的印加帝国。在茂盛时期，印加帝国的疆土隐敝了统共这个词南好意思的西部，东说念主口近千万。其后，帝国消一火，留住好多传闻。这些故事大都留存在南好意思洲安第斯山之巅的一座海拔3812米的大湖里。

的的喀喀湖，南好意思洲第三大湖，每年春季，湖畔的普诺都会举行强大的圣母狂欢节，该节日以丽都的安第斯衣饰、高水平的跳舞比赛和传统音乐游行着名，被列为东说念主类非物资文化遗产。许多年来，古老的传闻在湖风中低语，原始的信仰在阳光下精通，而活着的传统，则在每一次狂欢节、每一声饱读点、每一针编织、每一派飘荡的草岛上延续。

当游船离开普诺市的船埠驶入的的喀喀湖时，雨雾弥漫。近岸还能在船边看到大片的水草，但很快就唯有水面被划开后的浪花，邃古的故事也就此伸开。

安第斯山的土著住户乌罗东说念主是一个历史十分悠久的民族。在他们我方的传闻里，在太阳还莫得映照到地球上往时，乌罗东说念主的先人被闪电击中，具有了超越的力量和不死的身躯。乌罗东说念主自称我方的血液是玄色的，不错抗争高原的严寒。但是其后因为他们不服了天条，与东说念主类通婚而丧失了神力，以至失去了本民族的说话和传统。本色上，早在五百多年往时，乌罗东说念主就因为始终与埃玛拉东说念主通婚、使用后者的说话而被同化，才逐渐失去了本民族的说话。

公元十三世纪时，统纪律第斯山区的印加帝国把乌罗东说念主视为卑微民族而弹压驱赶，迫使他们逃到的的喀喀湖上结草成岛、扎草为屋，隔离陆地和强盛的印加帝国的侵犯，过起了简朴的与世进犯的水上生计。

在这个意旨上乌罗东说念主有点儿像的的喀喀湖上的“丑小鸭”。但是由于乌罗东说念主独到的生计样子和带微妙颜色的隐居生计，使草岛和乌罗东说念主成了的的喀喀湖的传奇。

当前在的的喀喀湖上有四十几座乌罗东说念主的草浮岛。其中大的方圆两三百日常米，住十来户东说念主家。小的唯有不到百平米，住一、两户东说念主家。咱们的游船在海洋雷同轩敞的大湖中行驶了一个多小时，才靠上了一个草岛的划子埠。两个女主东说念主在船边接待咱们。她们五颜六色的传统衣裙在灰蒙蒙的天色下十分绚丽。这是一个冒昧有一个篮球场大小的草岛，坐落在用厚厚的托托拉草编成的垫子上，四下散布着几间草房。一个女东说念主带着两个小女孩坐在房门口，正在计帐从湖上捕捞上来的小鱼。她们都腼腆地低着头不好兴致看上岛的搭客。提提咯喀湖草岛算作秘鲁的主要旅游技俩照旧开发了三十来年了，但乌罗东说念主仍保握着谦善低调的特点。

咱们被邀请上了一条草编的大鸭子船去湖上转一圈。两个小女孩坐窝放下手里的活儿，随着咱们跳上了草船。我认为她俩要在船上饰演什么，但只见她俩上了船就区别在两个面熟的搭客身旁坐下来，不言不语，以至不好兴致昂首看咱们。就这么一直到草船在湖上转了一圈后，两个小女孩一句话也没说，又肃静地随着咱们回到岛上。其后我在追思旅行时，看到别东说念主的攻略才明白，本来这两个小女孩是在恭候搭客给她们小礼物——乌罗东说念主的孩子对礼物也索得回这么不知不觉。

回到岛上，岛的男主东说念主向环球先容草岛。他昭着是频繁与异邦搭客打交说念的东说念主，博物洽闻。他给环球科普草岛的制作技术。托托拉草的草根格外阐明，散乱有致地网住了泥土，挖草时要用锯子样的器用把草连根切开成大块，然后把草块在水面上铺成一派一语气起来。临了在这大草垫的西面插上木棍，用绳子把草垫抛锚在湖底。在草垫的上头他们再用打成捆的托托拉草横竖交叉地一层层加厚。据说水下的草根下层最长不错保握三十年不烂。但是上头的草捆却用不了多久就会陈腐掉。因此需要每隔一两个月就增铺新的草捆。男东说念主每天驾草船去湖上哺养割草。女东说念主在岛上编织，制作更新草岛的新草捆。

男主东说念主又带着咱们参不雅了岛上的东说念主家。房子里的产品桌椅、床也全部用草编制，屋外灵验草编制的鸡窝。我以至在一个旯旮里看到在草垫上莳植的一派土豆。乌罗东说念主的日常生计那里也离不开托托拉草，竟日围绕茅草劳顿。托托拉草的嫩根是乌罗东说念主的食品之一，亦然防治许多病痛的草药。像安第斯山区的其他土著住户有嚼古柯叶的俗例雷同，的的喀喀湖的乌罗东说念主嚼的是托托拉草根。除此以外，他们身上那里不酣畅就会在那里缠上托托拉草。据说草叶不错继承掉难过。天气太热时，他们会把托托拉草撕开贴在脑门上以避暑。几百年前，被驱赶的乌罗东说念主在的的喀喀湖上找到了隐迹的家园，而托托拉草成了他们的衣食父母。

的的喀喀湖，这个海洋般轩敞的大湖中并不单是有神奇的草岛，还有着许多真确的岛屿。

离开乌罗东说念主的草岛，咱们又去一个名为塔基莱的真确湖中岛。这个面积为5.7日常公里的小岛上居住着两千多讲奇楚亚语的原住民。与乌罗东说念主相悖，奇楚亚东说念主是印加帝国最径直的后裔。六百多年前，恰是奇楚亚东说念主的先人征服了安第斯高原上的各个印第安部落，开采起了强盛的印加帝国。这个帝国除了有不同的民族和部落外，还有着不同的等第。在印加帝国时期，奇楚亚语是帝国的官方说话。奇楚亚东说念主也享有粗糙的地位，是印加帝国的“白昼鹅”，于今他们仍传承着印加帝国的文化传统。

当游船靠上塔基莱岛的船埠后，听到导游说还要再上五百多级台阶，上到海拔4千米以上的山峰上能力看到奇楚亚东说念主的墟落时，我饶有兴致的豪情一下就泄了气。在湖畔海拔三千八百多米的普诺市，我都照旧有点接不上气了，当今还要上五百多台阶到海拔四千米以上？然则不上又何如办呢？难说念远远地跑来，就这么在船埠上等上半天吗？

咬咬牙，我照旧跟上了朝上攀缘的同船搭客。所谓“台阶”便是在陡峻的山坡上的乱石中的一条之字形小径。环球几步一喘，笨重地往上爬。山坡上有岛民们修建的梯田。因为山势陡泥土少，梯田都是小块散布的，上头种的土豆正开出不同神采的花朵。随着地势的升高，的的喀喀湖出当今眼下，天也转晴了，刚才照旧灰玄色的湖水酿成了蔚蓝蔚蓝的，一望渊博，让东说念主心旷神怡。咱们终于登上了岛的最高处。

穿过一座印加拱门的废地，咱们沿着一条修筑在山峰上的青石演义念走进了塔基莱社区。之是以叫它社区，是因为诚然看不出太彰着的分界，豪门国际娱乐但塔基莱岛上有六个小墟落。青石演义念沿着山峰上陡立下，转了泰半个岛，每流程一说念半东说念主高的栅栏小门就算进了一个村子的领地。每个村子都有我方的村长，村民们以集体的样子共同耕耘，放羊养鸡，或者下湖打鱼，碰到大事也要共同参议作念出决定，对本岛的旅游亦然集体处置，统共获利和收入由整体村民对等分派。在岛上，村民们仍顺从着印加古训：不偷窃，不说谎，不懒惰。要是说真有世外桃园，那这个被碧水蓝天围绕，与世进犯，尊古训自力重生生计的的的喀喀湖小岛未便是名副其实的极乐天下吗？

咱们在演义念上走着，当面来了两个男东说念主，白衫黑裤，头戴印第安东说念主的彩色毛线帽，腰上系着五彩编织的宽腰带。导游先容说：他俩是两个村子的村长。两个男东说念主如圭如璋，他们不卑不亢地向咱们暗示谅解，还有利亮了亮我方腰上的花腰带。早就听说塔基莱岛的传统羊毛织物已被列入了东说念主类非物资遗产，是当地村民们的自傲。

中午在村民们自建的餐馆吃过午餐后，村长有利向咱们先容了他们的多样羊毛织物，有男东说念主的护耳花帽“chullos”和彩色腰带“chumpis”，女东说念主的大披肩“llicllas”，和其它毯子领巾。它们全部是手工织就的，件件让东说念主惊艳。最令咱们咋舌的是塔基莱岛羊毛织物真的都是男东说念主的时间。

男东说念主编织是塔基莱岛最独到的传统。这里有“不会编织的男东说念主就不是真确的男东说念主”一说。男孩子从六、七岁就在父兄的率领放学习真挚技术，况兼世代相传。而女东说念主则负责纺线、染线。他们用一草一木把我方文化传统、我方对东说念主生的融会和对生计的向往织进了帽子和腰带里。岛上每个家庭都有我方的传统图案，每个男东说念主的婚配气象和在家眷中的地位也都在帽子和腰带上体现出来。

编织的病笃性还体当今老丈东说念主挑选东床的典礼上。改日的东床要在婚聘典礼上交上一顶亲手编织的chullos毛线帽。老丈东说念主要当着全村东说念主的面检测帽子的编织时间若何。具体尺度是：把帽子里倒进一杯水端着走。要是编织的针脚满盈紧密，水就不会滴漏出来。因此走得远不漏水的帽子阐明准东床是个及格的男东说念主。为了阐述这个说法，村长有利摘下我方的“chullos”，倒进了一碗水。尽然，语焉省略。环球都不由得讴功颂德。

村长的家建在一个山顶上，面向着的的喀喀湖，岸边有一个小沙滩。水浪掀翻一说念白链拍打着沙滩。阳光下，房子四周莳植的花草五彩缤纷。我不由思到了阿谁总惊奇着一顶奇特的帽子的中国诗东说念主，和他那句脍炙东说念主口的诗句：面朝大海，百鸟争鸣。

普诺是参预的的喀喀湖的动身地，这次前来，我偶而赶上了普诺一年一度的康德拉利圣母狂欢节。正因为此，当我乘了整整一天的大巴餐风宿草地到达普诺后，赶快就赶去了中心广场。为期3天的狂欢节照旧开动了。

广场上张灯结彩、东说念主头攒动。一侧的普诺主教堂被彩灯掩饰得既尊容又喜庆，主导着节日的腻烦。东说念主们翘首企足。不久，饱读乐都鸣，一尊高峻的圣母像在万众痛快中从广场的一侧缓缓参预。圣母像身披白纱，头戴华冠，被彩色花草蜂拥着，在强烈的灯光的映照下，在暮夜里精通着圣洁的清明。多数强烈的眼神，多数双高举手机的双臂迎向她，随从着她绕场一周，来到了主教堂前。礼花都放，秘鲁最大的集宗教庆典和传统音乐跳舞大赛为一体的狂欢节雅致开动了。

第二天，普诺从早到晚整整一天都千里浸在狂欢的海洋里，街说念上源源继续走过轻歌曼舞的戎行。来自的的喀喀湖周围和秘鲁高原的一百八十多个原住民部落，全部身着本民族的节日盛装，用这些独具民族特色的降服、衣帽、披肩和面具展示各自的文化——为了接待这一强大节日，数万东说念主的刺绣工，面具制作家和乐事业念了整整一年的准备。

我辞天下各地看到过多样万般的狂欢节游行，很少看到像普诺这么强大的。在东说念主口仅有15万的普诺市，前来参加盛装游行的东说念主就有10万之多。戎行里有妙龄的仙女、健壮的帅哥、鹤发老东说念主和四、五岁的小童，肉体胖硕的奶奶和大妈们诚然超过不动了，但仍随着饱读点左一下右一下地扭动腰肢，小小小童也刺目其事地走三步退一模式走着，戎行里还有不少已去外地城市上学和使命的原住民子弟，他们也专程赶追思参加这次庆典游行。在安第斯高原的烈日下东说念主们汗如雨下忘情地舞着，五、六个小时不终止的戎行不知走过了若干原住民的部落。

游行戎行轻歌曼舞走过市中心主要街说念后，都承接到普诺市的理会场，下昼在这里举行雅致的歌舞大赛。照旧在烈日下连跳带舞地走了几个小时的东说念主们风风火火，像孔雀开屏雷同亮出我方最光鲜靓丽的羽毛，普诺的康德拉利亚圣母狂欢节达到了最飞扬。

傍晚，我又来到的的喀喀湖畔。夕阳柔软了好多，酷暑逐渐消去，一天的狂欢飞扬事后是东说念主们松开的时刻。湖畔大路边停了好多中型轿车，恭候着把各部落的东说念主们送回家。他们都是从的的喀喀湖方圆百里赶来参加狂欢节的。当今他们要且归了，临走前的这段时候，各部落聚在一说念唱歌跳舞聊家常，东说念主群中有隔邻也有多年未见的远亲，还有从外地以至国际赶回老家的子弟。此时的歌舞不再是饰演了，欢笑也不再是为了不雅众。后生男女在明火执杖地追赶打闹，不少东说念主微醺，互相搀扶凌乱无章，荒诞欢笑。

晚霞映红了的的喀喀湖，我走过湖边一个又一个欢聚的部落群，东说念主们对着我挥舞手帕打呼叫。我也被他们的满足所感染。看着这些印加帝国的后代们，我思到阿谁也曾统治了安第斯高原的伟大帝国，它的清明，它的自傲和它悲催式的消一火。然而，帝国消一火了，文化却永存。它的子孙后代正领受着印加文化的可贵遗产，在这片高原上生生不停。

裁剪｜Lili、Kiki

文｜秦昭

图片起原｜视觉中国、秦昭

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