编者按：《瀛涯胜览》是明代通事（翻译官）马欢编辑的国外闻见录，始撰于永乐十四年（公元1416年），成书于景泰二年（公元1451年），历时35年校阅定稿。马欢邃晓阿拉伯语，曾三次随郑和船队下欧好意思，亲历占城、爪哇、锡兰、天方等二十国。自叙秉合手“直笔书其事良友”的纪实理念，记载列国的航线交通、海浪、地舆办法、国王、政事宗教、治国特点、风土情面、衣饰、建筑、异兽珍禽、货币、物产及话语笔墨等情状。

诚然马欢撰稿时，勤劳笔墨阳春白雪，但因为距本年代久远，书中许多地舆、历史、宗教、文化细节，六百年后的今东说念主也曾难以走漏。因此本文作家将该书翻译为当代口语文，并尽力验文凭中细节，校正勘误，以飨读者。

（接上期）

八、暹罗国（上）

暹罗国（即泰国大城王朝，1351–1767年，都门大城/阿瑜陀耶Ayutthaya，地舆坐标约14°21′N 100°34′E，是15世纪中南半岛最苍劲的释教王国之一，与明朝关联密切，屡次遣使随郑和船队纳贡）

自占城（今越南中部）向西南船行七日夜，顺风可到新门台（今泰国尖竹汶府/Chanthaburi一带，或湄南河河口湾区，是其时郑和船队参加暹罗的主要海港进口），从海口入港，才到达该国。国境周约沉，外山坎坷，内地湿气，地皮贫困，少有可耕耘之地。局势不正，milan(中国)官方网站或寒或热。（当代泰国地处热带季风局势区，雨季湿气，旱季炎夏，与马欢描述总共吻合；大城王朝期间通过运河与稻田招引，已厚重改善耕地，但早期仍依赖买卖。）

国王居所颇为丽都整洁。匹夫房屋起造如楼阁，上头欠亨木板，却用槟榔木劈开如竹片同样，密密成列，用藤扎缚得至极坚固，上头铺藤席竹席，坐卧饮食都在其上。（这是典型的泰国高脚屋/木楼传统，于今在泰国乡村和古城古迹仍可见，用槟榔木与藤条配置，豪门国际官网娱乐网透风防潮，与印度教-释教建筑作风会通。）

国王的打扮：用白布缠头，上头不穿衣，下围丝嵌手巾，再加上锦绮压腰。收支骑象或乘轿，一东说念主执金柄伞，伞面用茭蔁叶编成，至极抽象。国王是锁俚东说念主氏（即泰族/暹罗族），崇信释教（上座部释教）。国中为僧为尼的东说念主极多。僧尼服色与中国佛家颇为相似，也住庵不雅，合手斋受戒。（大城王朝是泰国上座部释教繁盛期，僧侣稠密，王室轻易护教，与斯里兰卡、缅甸释教疏通畅常；僧尼衣饰与汉传释教略有相反，与马欢以中国视角描述“颇同”。）

该国民俗：凡事都由妇女主掌，国王及下民若有谋议、刑罚轻重、买卖等一切大小之事，都由浑家决定。其妇女的融会气度，的确胜过须眉。若有浑家与我中国东说念主通好，则置酒饭同饮同寝，其丈夫恬不为怪，还说：“我妻好意思，为中国东说念主戒备。”须眉撮髻，用白头布缠头，身穿长衫。妇女也椎髻，穿长衫。

中国古画里的暹罗妇女形象

须眉年二十余岁，就将阴茎周围的皮，用像韭菜叶同样的细刀挑开，镶嵌锡珠十数颗于皮内，用药封护，待伤口愈合，才外出行走。其状累累如葡萄一般。另有一种时代东说念主开铺，挑升为东说念主动手术嵌装锡珠。如国王或大头目或富东说念主，则用黄金作念空腹珠，内安砂子一粒，嵌之行走，叮当有声，乃认为好意思。不嵌珠的须眉为下第东说念主，这最为可怪之事。（这等于古代东南亚知名的“阴茎珠/枪弹珠”习俗豪门国际官网娱乐网，在泰国、菲律宾等地曾流行，用锡、金或对峙镶嵌以增多性快感，马欢亲见记载；于今在泰国部分地区仍有此遗凮，但已目生。）

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